治， 〈动〉 (形声。从水,台声。①( chí)本义:水名。②引申义:治水;整治;修治) 同引申义 昔禹治洪水。—— 郦道元《水经注》民治渠。——褚少孙《西门豹治邺》遂治别院,使夫妇成礼。——《聊斋志异·小翠》其后治装行,东入海求其师云。——《史记·孝武本纪》 又如:治酒(置办酒食);治步(修整仪容,举止合乎法度);治任(整理行装);治行(治严。整理行装);治缮(修缮);治茸(修缮) 治理;管理;统治 治国无法则乱。——《吕氏春秋·察今》或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人。——《孟子·滕文公上》伯乐善治马。——《庄子·马蹄》衡下车,治威严,整法度。(治威严,树立威信。)——《后汉书·张衡传》 又如:天下大治;法治;人治;自治;根治;治公(治理公务;办公);治戎(治军,用兵);治具(治理国家的各项措施);治术(治理国家的方法);治制(治理国家的法制、体制);治道(治理国家的方针、政策、措施等);治乱(治理混乱的局面,使国家安定、太平);治掌(掌管);治市(古代掌管市场贸易的官员) 办理;处理 后频历武威二郡太守,随俗化导,各得治宜。——《后汉书·廉范传》皆尚威严,有治办名。——《汉书·酷吏传·尹赏》 又如:治办(善于办理事物);治剧(办理繁杂的工作);治事(办理公事);治数(处理各种事务);治宜(处理事务合宜);治干(处理政务的才干) 经营 父子治产,居无几何,致产数十万。——《史记·越王勾践世家》 又如:治产(经营产业) 治;治疗 如人有疾,不治则寝以深。——《盐铁论·世务》 又如:治得病治不得命(迷信指命定该死,怎么治疗也不行);他的病不久就治好了;治聋(医治耳聋) 惩处;惩办 治古无肉刑,而有象刑。——《荀子·正论》高有大罪,秦王令蒙毅法治之。——《史记·蒙恬列传》不效则治臣之罪,以告先帝之灵。——诸葛亮《出师表》 又如:惩治;治释(惩治与赦免) 审理 。如:治狱(审理案件);治问(犹审问);治验(审问证实) 修筑 又治秦中。——《汉书·高帝纪》。注:“谓都之也。”治居第于封丘门内。——宋· 司马光《训俭示康》 整顿,训练 治其大礼。——《周礼·大宗伯》。注:“犹简习也。”今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。——《资治通鉴》 又如:治礼(讲习礼仪) 研究 此真治异国语言文字者之至乐也。——严复《译天演论序》 又如:治经(研究经学)〈名〉 一个较大地区政府的所在地 。如:省治;县治 政治 冢宰掌邦治,统百官,均四海。——《书·周官·太宰》 又如:治体(政治法度);治号(治令; 政令); 治务(政务); 治绩(政绩) 姓〈形〉 社会安定、太平(跟“乱”相对) 禹以治, 桀以乱,治乱非天也。——《荀子·天论》 又受时与治世同,而殃祸与治世异》是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。——《韩非子·五蠹》君子安而不忘危,…,治而不忘乱。——《易·系辞下》治平至百余年。——清· 洪亮吉《治平篇》 又如:治强(安定强盛);治康(国家太平安宁);治乱(安定与动乱)

国， 〔古文〕囗囶圀𢧌䆐【唐韻】古或切【集韻】骨或切，𠀤觥入聲。【說文】邦也。【周禮·夏官·量人】掌建國之法，以分國爲九州。又【冬官·考工記】匠人營國，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝後市。【禮·王制】五國以爲屬，十國以爲連，二十國以爲卒，二百一十國以爲州。【孟子】大國，地方百里，次國，地方七十里，小國，地方五十里。　又【周禮·地官·掌節】山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。【註】山國多山者，土國平地也，澤國多水者。　又滅人之國曰勝國。【左傳註】勝國者，絕其社稷，有其土地也。　又九州之外曰外國。亦曰絕國。【後漢·班超傳】君侯在外國三十餘年。【又】遠處絕國。　又兩國相距曰敵國。【孟子】敵國不相征也。　又外國來附者曰屬國。【李陵·答蘇武書】聞子之歸位，不過典屬國。【註】典，掌也。卽掌屬國之事者。　又城郭國，行國。【宋程大昌備北邊對】漢西域諸國，有城郭國，有行國。城郭國，築城爲守者，行國不立城，以馬上爲國也。　又姓。【姓苑】太公之後。齊有國氏，世爲上卿，宋有國卿。又囯,《正字通》俗國字。囻，同國，民國期間俗字。

明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎， ， 明白了郊社的祭礼，大祭小祭的意义，治理国家就如同看手掌一样容易吧！”

知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣， ， 知道这三点，就知道如何修养德行；知道怎样修养德行，就知道怎样治理人，知道怎样治理人，就知道怎样治理国家了

治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神， ， 治理大国，好像煎烹小鱼

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德， ， 精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福， ， 所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福