则， 〈名〉 (会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义:准则,法则) 同本义 则,等画物也。——《说文》则,法也;则,常也。——《尔雅》根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。——《管子·七法》均守平则。——《周礼·大司马》法则以驭其官。——《周礼·太宰》掌则以逆都鄙之治。——《周礼·太史》。注:“亦法也。”有物有则。——《诗·大雅·烝民》天不变其常,地不易其则。——《管子·形势》 又如:则天(以天为法,治理天下);则度(法度);则效(则象。效法) 等级(由则的划分等级引申而来) 《坤》作坠势,高下九则。——《汉书·叙传下》。颜师古注引 刘德曰:“九州土田上中下九等也。” 古指三百平方里以下的采邑 [district about 300 square li]。王莽时以土方五十里为一则,为子男封邑 标准权衡器 王者制事、立法、物度、轨则,壹禀于六律。——《史记》 榜样 。如:以身作则〈动〉 划分等级 咸则三壤,成赋中邦。——《书·禹贡》 仿效,效法 。如:则先烈之言行 做,作 众人听了,吓得不敢则声。——《红楼梦》 正相反 则无可用。——唐· 柳宗元《三戒》则又望其真。——清· 林觉民《与妻书》 又如:人皆好名,我则不然;则不(不但,不止) 表示相反或对照 则耻师焉。——唐· 韩愈《师说》 又如:今则不然 表示平列关系 则桃李冬实。——宋· 沈括《梦溪笔谈》则桃李夏荣。 表示假设,相当于“若”、“如果” 今则来,沛公恐不得有此。——《史记·高祖本纪》 虽然,表示让步关系 元帅此计好则好,则怕瞒不过诸葛孔明。——《隔江斗智》〈副〉 用于判断句表示肯定,相当于“就” 非死,则徙尔。——柳宗元《捕蛇者说》则明月斜挂。——清· 薛福成《观巴黎油画记》则绿草如茵。则人物必有概范。——蔡元培《图画》 表示前后两事时间相距很近,有因果、条件关系,相当于“即”、“便” 则难者亦易矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》则易者亦难矣。则治之如所言。——清· 方苞《狱中杂记》 表示在发现某事时早已如此,或即将如此,相当于“就”、“将” 文不能取胜,则歃血于华屋之下。(那就在殿堂下歃血订盟。歃血,是古代订盟的仪式,取牲血盛于盘中,以口微微吸吞,以示守信。华屋,漂亮的堂宇,指朝会或议事的地方。)——《史记·平原君虞卿列传》 表示范围,相当于“仅”、“只” 口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?——《荀子》 又如: 则除(唯有, 只有); 则索(只好; 须得); 则情(只好管); 则故(只管,只顾) 对已然或发生的事强调。可译为“都”、“已经”、“原来” 客则鼾睡。——明· 魏禧《大铁椎传》则学校大备。——蔡元培《图画》 表示让步,可译为“倒”、“倒是” 则名微而众寡。——《三国志·诸葛亮传》〈量〉多用于文章或艺术品,相当于“章”、“条”。如:新闻一则;寓言四则

足， 〈名〉 (会意。甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的“止”即脚,合起来指整个脚。本义:脚) (同本义。秦汉以前,“足”和’趾”都表示“脚”;“脚”表示小腿。魏晋以后,三者都表示脚,但在书面语中,多用“足”) 足,人之足也,在下,从止口。——《说文》。按,膝下至跖之总名也。从止,即趾字,从口,象膝形。震为足。——《易·说卦》足恭而口圣。——《大戴礼记》手足胼胝,面目黧。——《韩非子·外储说左上》郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。——《韩非子》假舆马者,非利足也,而致千里。——《荀子·劝学》折臂断足。——清· 薛福成《观巴黎油画记》东坡现右足。—— 清· 魏学洢《核舟记》鲁直现左足。细若文足。 又如:足心(脚底的中心);足炉(用来暖脚的小火炉);足不出户(形容深居家门很少出门);足衣(袜子);足音跫然(形容久处寂寞,听到人的脚步声,便感到欢欣) 支撑器物的脚 鼎折足,覆公餗。——《易·鼎》如此则荆、 吴之势强,鼎足之形成矣。——《资治通鉴》 又如:鼎足〈形〉 充实;完备;足够 国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》杀所不足。——《墨子·公输》取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》兵甲已足。——诸葛亮《出师表》力不足。——唐· 韩愈《杂说》方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》一钵足矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 又如:足纹(成色十足的银子);足钱(每贯足实一百枚的钱币);足食足兵(指国内粮食兵备均甚充足) 纯的 。如:十足(成色纯) 富裕的 民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》古之畜天下者,无欲而天下足。——《庄子》 又如:足民(富足,民生富足);丰足(富裕)〈动〉 使满足 采色不足。——《孟子·梁惠王上》声音不足。皆不足用。——明· 魏禧《大铁椎传》不足子所乎。——明· 刘基《卖柑者言》 重视 法礼足礼,谓之有方之士。——《荀子·礼论》 止 为天下谷,常德乃足,复归于朴。——《老子》 完成 言以足志,文以足言。——《左传》〈副〉 值得 不足为外人道也。(为,向、对。)——晋· 陶渊明《桃花源记》岂足托乎。——《资治通鉴》不足与图大事。何足道。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 又如:足信(值得信赖);不足(不值得;不够格)

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣， ， 发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；干得要快，用得要慢，这样就可以永远保持富足了

来百工则财用足， ， 招集各种工匠，财富用度就充足

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”， ， 《阳货篇》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。， ， 《子路篇》

人之道，则不然，损不足以奉有余， ， 可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人