是， 〈形〉 (会意。小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜) 同本义 是,直也。——《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。疏:“谓正也。”上九,濡其首,有孚失是。——《易·未济》 对的,正确的 王弗是。——《国语·楚语》。注;“理也。”使目非是,无欲见也。——《荀子·劝学》。注:“谓正道也。”立是废非。——《淮南子·脩务》。注:“善也。”彼人是哉。——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是,而亦无词相答。——清· 林觉民《与妻书》实迷途其未远,觉今是而昨非。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 又如:是非堆(招惹是非的人);是非垓(是非窝);是非涡(矛盾纠纷的中心);是非场(矛盾纠纷场所) 概括之词。凡是,任何 。如:是人(犹人人,任何人);是事(事事;凡事);是件(件件);是处(到处;处处)〈代〉 此,这 是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也,必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉· 贾谊《论积贮疏》 又如:是日(此日,这一天);是夕(这天晚上);是处(这里;此处);是长是短(这样长这样短;如此这般);是月(这个月);是年(今年);是可忍,孰不可忍〈动〉 赞同;认为正确;肯定 盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。——宋· 王安石《答司马谏议书》是己而非人,俗之同病。——清· 刘开《问说》 又如:是古非今(崇尚古代的,贬低现代的);是是非非(肯定正确的,否定错误的。指评定是非);各是其是;深是其言 订正 。如:是正(订正;校正) 遵从,以为法则 不法先王,不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂:“《尔雅》:‘是,则也。’” 关系词。表示肯定判断之词 正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时,尚是世中一人。——清· 林觉民《与妻书》汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如:今天是端午节;只能是他来电话 表示两种事情同一,或后者说明前者原其理,当是为谷中大水冲激,沙土尽去,唯巨石岿然挺立耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 又如:他不是学生 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如:院子里是冬天,屋子外是夏天 表示所说的几桩事物互不相干。如:对是对,错是错,不能混为一团 表示存在 。如:房子前面是禾场 表示让步 [be…,but]此去经年,应是良辰美景虚设。——宋· 柳永《雨霖铃》 又如:料子是好料子,就是贵了点 表示适合 。如:放的是地方 尝试。用同“试” 。如:是猜(试猜) 像;似 。如:是言不是语(似说非说;旁敲侧击)〈副〉 表示肯定 。如:是必(一定要;务必);是须(必须,务须);是致(以致;因此);我[是]昨天买的票;他手艺是高明,做出来的东西就是不一样 “是”不重读时,可省略,只表示一般肯定 。如:我[是]问问,没有别的意思 用作虚词,在回答问题、命令或要求时表示同意 。如:是,我很高兴同你一起进午餐 很,非常 。如:是处(极为紧张处;到处) 表示让步,有虽然的意思 。如:是则(虽然,虽则);是则是(是即是。虽则是) 第二小句常有“但是、可是、就是”等词。如:他瘦是瘦,可从来不生病 有虽然的意思。用于转折句。如:他早走了,赶是赶不上了 表示原因、目的。“是”后可加“因为、由于、为了” 。如:他犯错误是[因为]平时太骄傲了 选择问句的格式是:“还是…还是…?”“是…还是…?”“…还是…?”“是…是…?” [(whether)…or]。如:今天谁值班?还是你还是小王? 或者 回答选择问句,要重复问句的一部分,一般不连“是”字。如:你的表走得快还是慢?——快 有时也用完整的“是”字句回答你是上海人还是北京人?——我是北京人 回答也可能超出问句的范围。如:你的表走得快还是慢?——不快也不慢〈名〉 商业、职业或政府的事务、业务或国务 君臣不合,则国是(国家正确的方针大计)无从定矣。——范晔《后汉书》 又如:是事(事事,凡事);国是 姓〈助〉帮助宾语提前孜孜焉唯进修是急,未之多见也。——清· 刘开《问说》主上屈法申恩,吞舟是漏。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

言， 〈动〉 (指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话) 同本义 直言曰言,论难曰语。——《说文》志以发言。——《左传·襄公二十七年》志以定言。——《左传·昭公九年》国人莫敢言,道路以目。——《国语·周语上》言,心声也。——《法言·问神》言,口之利也。——《墨子经》言者所以在意。——《庄子·外物》具言所闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》趋机而言。——《后汉书·列女传》言于李??。—— 宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》言讫不见。——明· 魏禧《大铁椎传》今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。——宋· 王安石《游褒禅山记》 又如:言绝(言罢;说完);言言(直言);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言戏(说话轻浮不庄重);言人人殊(人各一词,所言各异);言笑自若(谈笑自得的样子);言之无文(说话没有文采条理);言方行圆(即言行不一);言信(说到做到的信用);言爽(说话不守信用);言不顾行(言行不一);言欢(说笑) 议论,谈论 赵括自少时学兵法,言兵事。——《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:言路(谏官的职务);言事(在君主时代,臣民与天子、国君议论政事);言文(谈论文辞);言默(议论和沉默);言状(所述情状) 记载 雁荡山…自古图牒,未尝有言者。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》渔工水师虽知而不能言。——宋· 苏轼《石钟山记》 又如:言行录(录记叙述一人或多人的嘉言美行的书) 问 臣意言王曰:“才人女子竖何能?”——《史记》。 王引之述闻:“言王,问王也。” 又如:言问(讯问) 告知;告诉 其顺之,然后言其丧筭。——《礼记》。郑玄注:“言,语也。” 又如:言讽(用委婉的语言示告) 陈述;叙述 臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。——《韩非子》 又如:言功(陈述功绩) 解释引文、词语或某种现象的发端词,相当于“就是说”或“意思是” 《诗》云:“既醉以酒,既饱以德。”言饱乎仁义也。——《孟子》 说明 言其利害(说明合从的好处和不合从的害处。其,指示代词,代合从,它的)。——《史记·平原君虞卿列传》〈名〉 话,言语,口语。又特指怨言、谤言 父母之言。——《诗·郑风·将仲子》又诸兄之言。口之宣言也,善败于是乎兴。——《国语·周语上》感斯人言,是夕始觉有迁谪意。——唐· 白居易《琵琶行》序王如其言。—— 晋· 干宝《搜神记》未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》思其言。是何言。——清· 梁启超《谭嗣同传》 又如:言能践行(说到做到);言语高低(指说话没分寸,冲撞别人);言差语错(言语冲撞或口舌之争);言言善果(多说劝人行善的话,必有好处);言同勒石(喻指说的话深刻而珍贵,如同刻石);言词(用语言表达的词汇或词句);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言不愿行(言语和行为不相符合);言语妙天下(言语精妙,天下没有人比得上);言听谋决(说的话听从照办);言废(说的话不被采纳);言简义丰(语言简练,含意丰富);言与心违(言语与心意相违背);言智(言语的才智);言无伦次(言语杂乱无章) 言论;见解;意见 如何昊天?辟言不信。——《诗·小雅·雨无止》言无二贵,法无两适,故言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子》 又如:言扬行举(根据德行和声名来选择人才);言金(珍贵的言论);言之成理(言论能自成系统而有文理);言中无物(言论空洞而无实际内容) 言辞;辞令;辞章 [one’s words;language appropriate to the occasion;poetry and prose] 无乃非盟载之言,以阙君德;而执事不利焉。——《左传》 又如:言外(言辞本身以外的意思);言使(使者。使者主要在传达言辞,故称言使);言泉(言辞滔滔不绝,如泉水般涌出。比喻口辩敏捷,言语通畅);言多必失(言辞过多,必定发生差错) 政令;号令 有不祭则修意,有不祀则修言。——《国语·周语》。韦昭注:“言,号令也。” 又如:言语(命令;指示);言文(法律条文);言文刻深(法律条文严峻刻薄);言出法随(命令一下达,就依法考核、赏罚) 誓言;盟辞;约言 初既与余成言兮,后悔遁而有他。——《楚辞》史载笔,士载言。——《礼记》。郑玄注:“言,谓会同盟要之辞。” 又如:言约(口头言语为约定);言瑞(信言) 建议;主意;计策 我言为服,勿以为笑。——《诗·大雅》 又如:言责(进言的职责) 学说;主张 “杨朱、 墨翟之言盈天下。天下之言,不归 杨则归 墨。”——《孟子》 言语或文章中的字 凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行》序 又如:五言诗;七言诗 口语或文章中的句子 《诗》三百,一言以蔽之,曰“思无邪。”——《论语》今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?——《史记》 又如:一言为定;片言九鼎 著作 焚百家之言,以愚黔首。——汉· 贾谊《过秦论》 又如:言对(文体的一种) 姓〈助〉无义,用于句中或句首,作语气助词静言思之。——《诗·邶风·柏舟》既盟之后,言归于好。——《左传》

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也， ， 因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之， ， 因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。， ， 七言律诗·无题·来是空言去绝踪(李商隐)

是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出， ， 所以你用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你，用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则， ， 因此，君子的举动能世世代代成为天下的法则，君子的行为能世世代代成为天下的法度，君子的言谈能世世代代成为天下的准则